新しい人の中ではキリストがすべてであり、すべての中におられる(１)

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
コロサイ3:10　新しい人を着たのです。……(11節)その新しい人には、ギリシャ
人とユダヤ人、割礼と無割礼、未開人、スクテヤ人、奴隷、自由人はあり得ませ
ん。キリストがすべてであり、すべての中におられるのです。
１コリント12:12　それは、体が一つであっても多くの肢体があり、体のすべて
の肢体が多くあっても一つの体であるように、キリストも同様だからです。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
（全２編のうちの第１編）
「その新しい人」という言葉（上記の11節）は、10節の新しい人のことを言って
います。新しい人の中には天然の人はありません。さらにまた、天然の人には何
の可能性も余地もありません。哲学的知恵を求めるギリシャ人も、奇跡的しるし
を求めるユダヤ人もありません(１コリント1:22)。割礼と無割礼もありません。
割礼はユダヤの宗教儀式を守る人たちのことを言い、無割礼はユダヤ宗教に関心
を持たない人たちのことを言います。さらに新しい人の中には、未開人、スクテ
ヤ人、奴隷、自由人もあり得ません。未開人は教養のない人であり、スクテヤ人
は最も未開な人々と考えられており、奴隷とは売られて奴隷の身分になっている
人たちであり、自由人とは奴隷の身分から解放された人たちでした。わたしたち
はどのような種類の人であろうと、新しい人に関する限り、自分自身を何者でも
ないと考えなければなりません。新しい人の中では、ただキリストだけに余地が
あるのであって、どのような種類の天然の人にも余地はありません。こういうわ
けで、教会の中でわたしたちはみな何者でもないのです。

新しい人の中では、キリストがすべてであり、すべての中におられます。新しい
人の中では、ただキリストだけに余地があります。彼は新しい人のすべての肢体
であり、すべての肢体の中におられます。彼は新しい人の中のあらゆるものです。
実は、彼が新しい人であり、彼が彼のからだなのです(１コリント12:13)。新し
い人の中では、キリストが中心性また普遍性です。
（明日に続く）

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・コロサイ人への手紙(三)」(1980年版)
メッセージ28から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されていま
す。