夫としての古い人は暴露される必要がある



――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――

ローマ7:7　しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知りませんでした。

「あなたはむさぼってはならない」と律法が言わなかったなら、わたしはむさぼ

りを知らなかったでしょう。(8節)罪は戒めを通して機会を捕らえ、わたしの中

にあらゆる種類のむさぼりを引き起こしました。



―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――

（全４編のうちの第２編）

律法が与えられたのは、古い人が暴露されるためでした。人々は、神が人に律法

を与えてそれを守らせようとされたと考えて、大きな間違いをしています。そう

ではなく、神が人に律法を与えられたのは、人がそれを破るためであり、それを

破ることによって完全に暴露されるためです。この思想は聖書的です。ローマ人

への手紙第3章20節は言います、「なぜなら、律法の行ないによっては、いかな

る肉も、神の御前に義とされないからです」。さらに、第4章15節は、「律法の

ないところには、違犯もない」と言います。あなたは、律法は違犯を防ぐものと

思うかもしれませんが、この節は、律法は違犯を暴露すると言っています。



あなたは、「わたしは律法を破りたくない」と言うかもしれません。あなたが律

法を破りたくても破りたくなくても、何の意味もありません。なぜなら、あなた

は律法を破るからです。あなたは律法を破らずにはおれないのです。律法は「自

分のようにあなたの隣人を愛しなさい」と言います。あなたは自分の隣人を愛そ

うと努めますが、できません。学校の子供たちでさえ、クラスメートを自分のよ

うに愛することはできません。すべての人は、十戒の少なくとも一つを破ったこ

とがありますし、また破り続けます。だれが律法を守ることができるでしょうか？

　だれもいません。



ローマ人への手紙第7章7節によれば、律法によらなければ、わたしたちは罪を知

らなかったのです。この節でパウロは、律法が「あなたはむさぼってはならない」

と言わなかったなら、自分はむさぼりを知らなかったと言っています。要するに、

律法が働くのは、違犯が満ちあふれるためであると言ってよいでしょう。ひとた

び違犯が満ちあふれると、律法はそれを罪として暴露します。このようにして、

律法はわたしたちを罪の認識へと導くのです。

（明日に続く）



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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、

ウイットネス・リー著「新約ライフスタディ・ローマ人への手紙(一)」(1997年

版)メッセージ第12編から引用されています。いずれも日本福音書房から出版さ

れています。