復活は神の義認のしるしである 

――――――――――――――聖書の節（回復訳）―――――――――――― 
ヨハネ2:19　イエスは彼らに答えて言われた、「この宮を壊しなさい。そうすれ 
ば、わたしは三日のうちにそれを興す」。(21節)しかし、イエスはご自分の体の 
宮のことを言われたのであった。(22節)こういうわけで、イエスが死人の中から 
復活させられた時、弟子たちは、彼がこう言われたことを思い出して……。 
使徒2:32　このイエスを、神は復活させました……。 
使徒3:15　あなたがたは命の創始者を殺しましたが、神は彼を死人の中から復活 
させました。わたしたちは、そのことの証し人です。 

―――――――――――――――務めの言葉――――――――――――――― 
新約によれば、主の復活は二つの方法で述べられています。まず、主イエスはご 
自身を復活させたこと、すなわち彼はご自身をよみがえらせたことが、告げられ 
ています。他方において、新約はわたしたちに、彼が神によって復活させられた 
ことを告げています。一方において、主はご自身を復活させました。他方におい 
て、彼は神によって死人の中から復活させられました。主がご自身を復活させた 
ことは、彼の命の力、彼の復活の命における能力を示します。しかし、神が彼を 
死人の中から復活させられたことは、彼が神によって義とされ、立証されたこと 
の一つのしるしでした。主が何であられるかということと、主が地上で行なわれ 
たことを、神が義としたという証拠として、神はキリストを死人の中から復活さ 
せたのです。人・救い主は、他の人たちが奇妙だと思うような方法で生活されま 
した。彼の生活の仕方は、絶対的に宗教、文化、社会と異なっていました。彼は 
全く普通でない方法で生活し、働かれました。もし神がやって来て彼を死人の中 
から復活させなかったとしたら、これは神が彼を義としなかったことを意味しま 
す。しかし、神がキリストを死人の中から復活させたことは、神の義認と立証の 
一つのしるしでした。 

ローマ人への手紙第4章25節は、キリストが「わたしたちの違犯のために渡され、 
わたしたちが義とされるために復活させられました」と言います。キリストの死 
は、神の義の要求を成就し、満たしました。それは、わたしたちが彼の死を通し 
て神によって義とされるためです(ローマ3:24)。キリストの復活は、わたしたち 
のためにキリストが死なれたことに、神が満足しておられることの証拠です。 

もしキリストが十字架上で死なれ、そこにおいて神によって裁かれたのに、死人 
の中から復活させられなかったとしたら、神によって義認も立証も彼に与えられ 
なかったでしょう。それはわたしたちの救いに影響を与えたことでしょう。なぜ 
なら、そのような場合、彼の死には神の立証がなかったことになるからです。し 
かし、神は死においてキリストを裁き、それから彼を死人の中から復活させまし 
た。神がキリストを死人の中から復活させたことは、キリストが何であるかとい 
うことと、キリストが行なった事についての、神の義認と立証でした。このこと 
からわたしたちは、キリストがわたしたちのために十字架上で行なわれたことを 
神が受け入れられたという確信を持つのです。わたしたちはキリストの死のゆえ 
に、神によって義とされています。そして、復活された方であるキリストにおい 
て、わたしたちは神の御前に受け入れられています。 

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、 
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・ルカの福音書(四)」(1988年版)メッセ 
ージ54から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。