新約エコノミーのため旧経綸を離れる

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
使徒21:20　……「兄弟よ、あなたの見るとおり、ユダヤ人で信じた者が何万と
いますが、みな律法に対して熱心です。(21節)ところで、彼らがあなたに関して
聞かされていることは、あなたが諸国民の間に散らされているすべてのユダヤ人
に対して、その子供たちに割礼を受けさせるなとか、慣例にしたがって歩くなと
か告げて、モーセに背くように教えているということです。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
モーセの律法を離れること、割礼を受けないこと、死んだ文字の慣例にしたがっ
て歩まないことは、神の新約エコノミーに実際にしたがっていることです。しか
し、これらは不信のユダヤ人たちによって、またキリストを信じているユダヤ人
信者たちによってさえ、神の旧約の経綸から背き去ることと見なされました。旧
約エコノミーを退けることは決して背教ではありません。むしろ、これは真理を
遂行することになります。それにもかかわらず、ヤコブと他の長老たちは、エル
サレムにいる数万という信者のユダヤ人の間の状況を利用して、パウロを説得し
ました。

パウロについて教えられてきた信者のユダヤ人たちは、その事実については正し
かったのですが、彼らがパウロを背教と非難することは間違っていました。ガラ
テヤ人への手紙の中でパウロは、律法は終わらされた、そして自分は律法に対し
て死んでいる、とはっきり言っています。「わたしは神に生きるために、律法を
通して律法に死にました」(ガラテヤ2:19)。これは、パウロがもはや律法と何の
関係もなかったことを意味します。彼が律法に対して死んだことは、律法の下の
責任、律法に対する関係が終わったことを意味します。

ユダヤ人たちは、その事実については正しかったのですが、パウロが背教を教え
ていると非難することによってその事実をねじ曲げたのです。背教は異端の問題
です。パウロが律法から離れたことは、背教でも異端でもありませんでした。そ
れは神の新約エコノミーの真理の実行でした。しかしながら、反対者たちはその
事実を取り上げて、それをねじ曲げたのです。

――――――――――――――――祈り―――――――――――――――――
主イエスよ、旧約の律法が脇に置かれ、新約エコノミーがもたらされることは、
背教ではなく、あなたの願いです。あなたを知り、あなたを受け入れ、あなたを
生きることによって、今日わたしは新約エコノミーの中にいることができること
を、感謝します。アーメン。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――
新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・使徒たちの行動(三)」(1989年版)メッ
セージ56から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。