福音は人にとって安息である

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
マタイ11:28　すべて労苦し重荷を負っている者は、わたしに来なさい。そうすれ
ば、わたしはあなたがたに安息を与える。(29節)……そうすれば、あなたがたは
魂に安息を見いだすであろう。
へブル10:11　すべての祭司は日ごとに立って仕え、いけにえを何度も同じように
ささげますが、それらは決して罪を取り除くことができません。(12節)しかし、
この方(イエス・キリスト)は、罪のために一つのいけにえをささげて、永遠に神
の右に座り。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
前に述べましたように、安息日は福音の予表です。福音の実際が来たので、その
予表は過ぎ去りました。安息日の原則は福音です。それは、ささげ物の原則が十
字架であるのと同様です。旧約でささげ物に用いられた牛や羊は、すべて神の小
羊である主イエスを予表しています。主イエスが来られたので、牛や羊は用いら
れなくなりました。もし人が今日も牛や羊を引いてきてささげ物にするなら、そ
れは十字架を認識していないことです。主はすでにささげ物となられたのに、ど
うして人が牛や羊を再びささげることができるでしょうか。同様に、福音はすで
に来たのですから、人は福音によって神の御前で安息することができるのです。
神は、ご自身の御子の十字架上での贖いを通して、わたしたちのためにすべての
みわざを成し遂げてくださったのですから、わたしたちという人が先に何かをす
るよう命令するのではなく、まず安息するようにと、彼の御子のみわざの上に安
息するようにと、命じられたのです。わたしたちは何かをするために神の御前に
来るのではなく、安息するために神の御前に来ます。福音はわたしたちを神の御
前で安息させます。安息した後、はじめて神に仕えに来るのです。この福音の安
息が来た後、信者の上では、牛や羊のささげ物が過ぎ去ったのと同様に、安息日
も過ぎ去りました。安息日は旧約における予表です。新約では、この予表はすで
に成就したのです。

――――――――――――――――祈り―――――――――――――――――
主よ、あなたに感謝します。わたしは外側で安息日を守る必要はありません。主
よ、今のわたしの祈りは、日ごとに福音の実際の中に入り込み、神の真の安息を
享受することです。主イエスよ、福音とあなたの成し遂げられたみわざの中でど
のように安息すべきかを、わたしに教えてください。アーメン。

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウオッチマン・ニー全集第48巻「初信者を成就するメッセージ(一)」(1999年版)
メッセージ第14編から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されて
います。